亲爱的朋友们，相信很多人对“寓教于乐 寓学于乐”中的 “寓”什和“寓教于学、寓学于练、寓练于做”如何都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于“寓教于乐 寓学于乐”中的 “寓”什和“寓教于学、寓学于练、寓练于做”如何的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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“寓教于乐 寓学于乐”中的 “寓”什么意思
“寓教于乐 寓学于乐”中的 “寓”是寄托的意思。在 寄予在乐趣里， 要通过艺术和美的形式来进行的一种 方式。教师通过操纵教学中的认知因素来引发学生怀着兴趣——快乐情绪来进行学习
拓展资料：
贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。贺拉斯提出"一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力"，这样才能发挥艺术的教化作用。
““寓教于乐，寓学于乐”的基本形式：
1、寓教于文艺演练。即用戏剧、舞蹈、歌曲、相声等形式进行的思想 。让正确的人生观、价值观占领思想 阵地。
2、寓教于体育活动。即通过篮球、排球、乒乓球等活动和田赛、径赛等竞技进行的思想 。
3、寓教于 生活。即通过开展职工喜爱的书法、摄影、文学创作、集邮、编织等兴趣小组的活动，以及 节、 月等活动进行的思想 。
4、寓教于游艺交际。即利用业余时间打 、下象棋、玩桥牌、钓鱼等活动，并实施思想 于其中，它可以锻炼人们的思维和动手能力。
5、寓教于旅游观光。即在条件可能的情况下，通过参观名山大川、革命圣地、历史遗迹，可以使人们领略祖国的大好河山，了解各地的风土人情。
“寓教于学、寓学于练、寓练于做”如何解释
寄托于其中，功该是寄托。在乐趣中教学，让学生学得开心，自己教的也开心，也在乐趣中学习，得到更多的收获。
对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、 作用必须通过艺术的审美方式，即美的形象来达到。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。
贺拉斯提出"一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力"，这样才能发挥艺术的教化作用。
"教"，既指社会道德 ，又指 开发，诗的"教"的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。
"寓教于乐"说同时也揭示了艺术的本质特征:艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。
诗人如果想做到"寓教于乐"，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。
古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。从字面上来理解就是把 寄予在乐趣里。通俗的来说，就是 要通过艺术和美的形式来进行的一种 方式。
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