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敦煌莫高窟藏经洞发现后遇到的那些事儿
窟藏经洞发现后遇到的那些事儿
窟第17窟（藏经洞）
窟又称千佛洞，是我国首批世界文化遗产之一。 窟始建于十六国的前秦时期，经过数百年建造，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。元朝末年，由于战乱和风沙掩埋， 窟逐渐被人淡忘。 窟得以闻名世界，缘于藏经洞的发现。
藏经洞的发现
窟是一处世界级文化宝库。它之所以举世闻名，正是 在一个小石窟中，发现了封藏几个世纪的巨量经卷、文书、绘画等文物。这个小小石窟就是 藏经洞，藏经洞是 窟第17窟的俗称。
藏经洞是第16窟甬道北壁的支窟，是窟中之窟。建于唐大中五年至咸通三年（851-862）间，是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂。
藏经洞非常小，平面近于方形，长宽不足3米，窟高3米，覆斗形窟顶，是真正的方丈斗室。石窟北壁贴壁建长方形禅床式低坛，坛上泥塑洪辩像。北壁画菩提树二，枝叶相接。菩提树左侧画比丘尼一，双手捧持对风团扇。菩提树右侧画近侍女一，一手持杖。西壁嵌大中五年洪辩告身碑一通。
藏经洞发现于1900年，是 窟当家道士王圆箓无意间发现的。
1892年，道士王圆箓来到 窟。此时 窟十分荒凉，崖间上的通道多数已经毁于战火，一些洞口已经崩塌，底层的洞窟已为黄沙掩盖，这里只有一些粗通汉语的喇嘛居住。
关于藏经洞的发现过程，有不同的故事。
据说王圆箓在 窟定居后，香火渐盛，他把信徒们施舍的钱财节省下来，开始重修和改造 窟。他第一步工作就是清除底层洞窟中的积沙。在清理第16窟积沙时，王道士引水冲沙，无意中把水冲进了16窟甬道中，使甬道北壁密室封墙处裂开了一道缝隙。王圆箓用芨芨草从缝中 去试探，终于发现了这个秘密。于是他打开破壁，发现了现编号第17窟秘密的小板门。打开板门，看到了从地面一直堆到洞顶的一卷卷粗布包扎的包裹。
另一个说法是，王道士当时雇了一个姓杨的人在第16洞窟的甬道里抄经，杨某以草棍点烟，然后偶然将草棍插在洞壁上，发现草棍生出的烟被吸进了洞壁上的裂缝，然后发现了藏经洞。这个故事没有 的文字出处，只是民间传说。
无论如何，藏经洞是1900年的那个夏天被偶然发现的。王道士打开了小小的藏经洞，封藏于石窟中近900年的文物重见天日。
藏经洞的来历， 历史 上并无记录，堪称千古之谜。 学专家、学者根据其他 历史 资料进行推断，提出了“避难说”“废弃说”等多种假说,众说纷纭。人们根据 遗书分析，藏经洞封闭大约在11世纪中后期。
道士王圆箓
藏经洞的尴尬
藏经洞发现之日，正是光绪二十六年六月十六日，这应该是个六六大顺的 ，可是对 遗书来说，却是劫难的开始。这一年，清政府风雨飘摇，藏经洞发现两天之后，光绪二十六年六月十八日八国联军侵华占领 。
藏经洞出世的时间实在是太糟糕了。
王道士想了想，这些古物年代久远，应该会得到政府官员的重视，如果报告上去，也许会得到一定的赏金，可以缓解他修缮 窟的资金窘况。
说干就干，王道士兴冲冲地徒步行走50里，赶往县城去找 县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷 。王道士的目的很明确，就是为了引起这位官 爷的重视。可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷 视作发黄的废纸而已。
王道士垂头丧气而归，把这事暂时放了下来。
1902年， 又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士，对金石学很有研究。王道士心中再次燃起了希望，他向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人马，亲自去 窟察看， 汪宗翰颇为欣赏，写了报告，且附上一些王道士送来的佛经，上呈甘肃学政叶昌炽。
叶昌炽是清末著名藏书家和金石学家，他是第一位确认 窟藏经洞宝藏价值的人。叶昌炽向甘肃藩台建议，应将所有这些古代文物、文献运到省城兰州保存。
然而， 距离兰州路途遥远，仅运费就需五六千两银子，一时经费无处落实，只得让汪知县责令王道士将发现的文物和文献就地封存，等候处理。
两次找知县没有结果，王道士仍不甘心。他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州(酒泉)。他风餐露宿，单枪匹马，冒着被狼吃匪抢的危险，行程800多里，才找到了时任甘肃兵备道的道台廷栋。谁知这位廷栋大人匆匆浏览了一番，最后得出一个让人愕然的结论:经卷上的字还不如他的书法好，就此了事。
王道士再次被拒，失望不已。这也是当时藏经洞面临的尴尬处境。
直至1907年5月，匈牙利裔英国人斯坦因从一个商人那里获悉藏经洞里偶然发现了大批古代写卷的消息。于是他带上一个名叫蒋孝琬的师爷，赶赴 窟。
藏经洞的文物被外国人盯上了。
1908年，法国人伯希和在藏经洞
藏经洞的劫难
斯坦因先派蒋师爷与王道士交涉，要求将藏经洞的写本全看一遍，被王道士拒绝了，斯坦因又决定在蒋师爷的陪同下亲自与王道士打交道。
为此斯坦因认真观察了王道士，在他的笔记中，记录着他对守护 窟藏经洞的王道士的印象：“王是一个孤傲、忠于职守的人。他看上去有些古怪，见到生人非常害羞和紧张，但脸上却不时流露出一丝狡猾机警的表情，令人难以捉摸。”斯坦因的师爷蒋孝琬调查发现，王道士账本清晰，生活简朴，从不挪用募集到的维修寺庙的银子。斯坦因意识到，用金钱收买王道士行不通。
为了取得王道士的信任，斯坦因费尽心机，编造了一通谎言。斯坦因知道，在中国，玄奘取经的故事妇孺皆知，正好 窟有玄奘取经壁画，他便以此为借口，让蒋孝琬告诉王道士：眼前的斯坦因是玄奘信徒，是从印度翻越大雪山来取经的外国和尚；印度本土佛学渐衰，外国和尚要来 取经，回到佛陀故乡重新弘法。玄奘的在天之灵让他看守藏经洞，就是为了等待这位外国和尚，取经功德无量。一席话让王道士为斯坦因打开了藏经洞的大门。不过在拿绢画时，王道士留了个心眼：他专门挑那些破旧的卖给斯坦因。他想用手头这些破烂换点钱来整修洞窟，可王道士哪里想到，破旧可能意味着画卷更古 、更有价值。
斯坦因从 带走了数千件写经、绢画、丝织品，这些文物分别入藏印度 博物馆、匈牙利科学院、大英图书馆和大 物馆。
后来，法、日、美、俄等国探险家陆续来到 掠夺，绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中 化史上的空前浩劫。
如今，藏经洞中空空如也，只有洪辩和尚的塑像依旧端坐石窟之中，看着来来往往的游客，阅尽藏经洞曾经发生过的千年风波。
撰文/黄建强 图/资料图片
捏泥人的作文
1：无锡位于中国东部江苏省的南部。无锡惠山所产的泥人，以其造型简练、色 丽、形神俱备的独特风格而久负盛名。惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。20世纪30年代，惠山泥人工艺中融入石膏制作的技法，自此产生了石膏工艺泥人的新品种，惠山泥人艺术也逐渐发展成为富有江南地方特色的“惠山型”风格。 国成立后，扩大了惠山泥人的生产规模，并研究开发出大量新产品和新工艺，使惠山泥塑艺术得以进一步的长足发展。50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。
惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净，可塑性极佳的黑土捏制而成。制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类。它做工细致，造型优美，色彩绚丽，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的 。
惠山泥人不仅畅销全国，还远销出口到世界60多个 和地区。近年来，多位著名惠山艺人还应邀出访美国、日本等国进行表演交流，为中外文化交流做出了巨大的贡献。
2：手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北角的戏剧大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。
下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿的阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架势挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位——里边请！”
一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名 的张五爷。当下，成立城里城外最冲得要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于未盛京 海仁卖过命，被海大人收为义子，排行 五，所以又叫“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。
但是不会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”随后一阵笑，拿泥人张找 子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧以告人胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？
只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快 ，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在不停地找 子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他，他朝着正出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的——
第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，打磨大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上面写着：贱卖海张五。
估衣街上来来往往的人，谁看谁 。 完找熟人来看，再一快 。
三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。
3：无锡位于中国东部江苏省的南部。无锡惠山所产的泥人，以其造型简练、色 丽、形神俱备的独特风格而久负盛名。
惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。20世纪30年代，惠山泥人工艺中融入石膏制作的技法，自此产生了石膏工艺泥人的新品种，惠山泥人艺术也逐渐发展成为富有江南地方特色的“惠山型”风格。 国成立后，扩大了惠山泥人的生产规模，并研究开发出大量新产品和新工艺，使惠山泥塑艺术得以进一步的长足发展。50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。
惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净，可塑性极佳的黑土捏制而成。制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类。它做工细致，造型优美，色彩绚丽，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的 。
惠山泥人不仅畅销全国，还远销出口到世界60多个 和地区。近年来，多位著名惠山艺人还应邀出访美国、日本等国进行表演交流，为中外文化交流做出了巨大的贡献。
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