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云檀小说中元朗最后跟谁在一起了
元朗和白墨在一起了。大结局
时间在平淡如水中悄悄流逝，元朗和白墨时常短信，偶尔视频交流。白墨最怕看到他那双眼睛，太过肆无忌惮，里面情绪深浓，只消一眼就足以让白墨躲闪不及。
当然元朗也有联系不到白墨的时候，比如说她就医手机关机，初时不知，开机后才发现短信息一条接一条的涌出来戏。
可以想象远方的他因为焦虑究竟有多气急败坏。
隆冬季节，夜色黑的很快，天气潮湿冷寂，白墨夜间很少出门，昼短夜长，会泡上一壶茶，看厚厚的书籍，坐在温暖的灯光下打发时间。
12月19日，黄昏时下了一场大雨，他发来了短信，“门窗关好了吗？”
她装作不知他的意思：“放心，你家门窗关的严严实实，雨水不会打进来淋湿地板。”
他回道：“你知道我是什么意思。”
她笑了笑，杯中水已经凉却，她倒掉之后又重新添满，回来时他又发了一条信息：“知道我是什么意思吗？”
如此步步紧逼……她只能回道：“知道。”
“什么意思？”
她咬咬唇：“放心，我会好好照顾自己。”
“你看，我们还真是心有灵犀。”
她想，他发这条短信的时候，嘴角也许还带着笑意。
12月21日，天空放晴，太阳出来了，她去元朗的家里，给花草浇了水，站在花园里晒了一会儿太阳，觉得阳光很暖，就返身回屋。
美国他不常居住，被子需要时常拿出来暴晒。闲来无事，把被褥全部拆洗，拿到阳光下晒过之后整理好，放在贮藏室柜子里。
12月22日，他问她要不要去K国找他一起过圣诞？
她自是没同意，听力没恢复，实在不宜远行。
话虽如此，白墨没想到尤拉会在当天下午找到她，邀请她去英国伦敦一起欢庆圣诞。
白墨原本不想去的，但尤拉却异常热情：“我已经知会了我爸妈，你如果失约不去，我脸往哪搁？”
白墨犹豫是否需要知会元朗一声，想来纵使知会，他并不见得就能高兴到哪儿去。
拒绝他的提议，却同意尤拉的，也不知他会不会多想。想到这里，终究还是没有告诉他。
尤拉父母很热情，吃过晚饭已经临近九点半了，商议一同前往伦敦市中心。
白墨在车里给父母发了祝福短信，沿途街灯明亮，古老的建筑在夜色中如梦似幻。
越往里走，人潮就越多，最后车子只得停下，尤拉兴奋的拉着白墨往前走，不时看到有人肆无忌惮的张着嘴，看表情应该是狂笑着叫喊……一张张脸上溢满了喜悦和兴奋。
街头灯火通明，熙熙攘攘，到处都是人，尤拉握着白墨的手，在人群里挤着往大本钟方向走。
白墨任由尤拉牵着往前走，竟被这丫头带到了广场中心位置，也算是能耐了。
白墨看着汹涌的人潮，还有一张张兴奋的脸庞，他们在尖叫，尤拉捂着耳朵，但眉眼间却是亮晶晶的。
尖叫？虽然在别人看来口哨声太过尖锐，但听在白墨耳中却轻淡的很。
这毕竟是喜人的，能够听到来自外界的尖锐声，可见近日治疗还是有效的。
广场上人山人海，见仍然有人往前蜂拥，白墨拉着尤拉，担心两人会走散。
白墨并不喜热闹，想劝尤拉离开，免得人多出事，侧眸却见尤拉在发短信，只得抿唇不语。
此时已经是23：40分了。
白墨回头看着汹涌的人潮，心想退出去只怕也是步履艰难，有些头疼了，早知道就不来凑这热闹了。
人实在太多了，白墨原本想跨年夜和尤拉在一起度过也是十分有意义的，但23：54分的时候，眨眼间功夫尤拉却不见了，白墨起初很急，在人群里来回张望，到了23：56分，反倒沉静下来。
想必是找不到了，这么一想，也不急了，静静的站在那里，看着大本钟上面的时针和分针已经停止在数字12上，当秒针开始平静的迫近12时，周围的人似乎开始倒数了。
刹那间脑海中浮现出很多人的面孔，心中千头万绪之际，有人从身后拥住了她，她吓了一跳，回头间竟看到近在咫尺的他，俊雅的容颜上带着温柔的笑，似乎在说：“你让我好找啊！”
泪，忽然盈满双眸。
秒针落定在12上，新年到了，他跋山涉水终于还是来到了她身边，收紧手臂，试图把身上所有的热量都过渡到她的身上。
白墨紧紧的抱着他，脸颊埋在他的颈侧，如果不是抱得这么真实，鼻息间都是熟悉的味道，她可能会以为这只是一场梦。
他怎么会来到这里，这么多人，又是怎么找到了她？
大本钟下，人潮汹涌处，亲密紧拥的恋人，比比皆是，一举一动，眉眼话语间皆是爱意深浓。
元朗搂紧她，抚摸她的头发，在钟声响起间，凑近她耳畔，悄无声息的呢喃出声：“新年快乐。”
那一夜，万籁俱寂，酒店里，她和他抵死缠绵，他低低的笑，任她瘫软在他的怀里，引领着她一再沉沦。
事后，他含笑告诉她：“怎么叫那么大声，害的我险些失控。”
白墨微愣，反应过来，把被子拉高，蒙着脸，她声音大不大，他说的是实情，还是故意逗她，大概只有他最清楚了。
后来，她才知道，是尤拉通风报信的，正确的说，元朗很早以前就和尤拉“勾搭”在了一起。
那次酒店践行，因为白墨大醉，是元朗用白墨名义付的账，元朗带白墨离开时，尤拉也看到了。
白墨质问尤拉：“你不是说账单是你付的吗？”
尤拉很无辜：“元朗交代的，不许告诉你。”
“我和你关系近，还是你和他关系近？”
尤拉反应倒是极快的：“当然是你们两个关系近。”
……
不知不觉间，迎来了二月。
此时的白墨已经能用助听器和人交谈了，元朗开始邀她前往K国，由很多名医组建的 团队正在研发新型治癌药剂。
无国界 。不图名利的公益事业，一旦研发成功，实惠人群庞大。
白墨心动，但却未能成行，殊不知元朗早已将她的名字选入公益医生名单中。
三月末，白墨摘下助听器，试图慢慢恢复听力，别人同她说话，需要离得很近。
教授说，这种情况时好时坏，若是有一天再度面临失聪，也希望白墨能够淡然处之。
白墨只是笑笑，她不是一个太过伤感的人，人生中有很多有意义的事情还等着她去完成，不可能一直沉浸在痛苦里。
说很少的话，做很多事情。这就是她的人生态度。
四月中旬，她动身前往K国，最兴奋的莫过于元朗了。
当天晚上就连哄带骗的开车把她带到了元家。
她有些后知后觉，气恼道：“你骗我。”他说去吃晚餐，不曾想却带她来这里，她什么都没准备，太失礼了。
“有我在，别怕。”
这话也亏得元朗好意思说，白墨进退两难：“你如果提前跟我说，我至少还可以换身衣服。”
“这样挺好的。”他拉她下车，她不肯下，他就伸手去抱她。完全一派强盗恶行。
被他抱起来，有家佣在外面见了，忍不住笑了起来。
她连忙又要下来，却被他抱得更紧了，她只得搂着他脖子，近乎咬牙切齿道：“第一次来你家里，怎么能两手空空，什么都不带？”
“我父母不计较这些。”大概见她真的急了，额头与她相抵，目光灼灼的看着她，毕竟是在元家家门口，她颇为不自然，轻声道：“你放我下来，我跟你一起进去。”
他吻了吻她的唇：“早这么听话就好了。”
这边，元朗刚把白墨放下来，就听到有人喊道：“哥，是不是嫂子来了？”
从家里跑出来一个年轻女子，很漂亮，笑起来的时候跟元朗很像，白墨忽然意识到她是谁了，除了是元家 元洛儿，不会是别人了。
那声“嫂子”让白墨颇为尴尬，元朗颇为受用，像拍小狗一样拍了拍元洛儿的头，轻轻笑道：“措词颇得我心，回头有赏。”
“多谢，多谢……”元洛儿看到白墨，眼睛一亮，啧啧笑道：“眼光不错，我嫂子就是漂亮。”
“再赏。”
元朗搂着笑容清浅的白墨径直往家里走去，白墨真的很想说，这兄妹俩私下相处倒也有趣。
元清和徐药儿远比白墨想象中更加好客。
晚餐是徐药儿准备的，对待白墨自是亲切有加，言语自然，倒像把她当女儿来看待一般。
夹菜之余，彼此说着医学专业知识，听懂的人静静的听着，听不懂的人暗自嘟囔徐药儿太偏心。
元朗瞥了元洛儿一眼：“偏的对。”
于是一顿饭下来，元清、元朗和元洛儿受尽冷落。元清淡定；元洛儿表面唉声叹气，内心欢喜；元朗懊悔不已，如果知道她们相谈甚欢，他应该早点带白墨过来的。
晚饭后，元清找元朗谈话，说了一句意味不明的话：“你喜欢多年的女孩子是墨墨？”
元朗淡淡一笑：“我从没隐瞒过我喜欢她。”
元清笑了笑，拍拍元朗的肩：“你也算是守得云开见月明了。”
元朗被父亲逗笑，可不是吗？如果他35岁还不结婚，怕是父母真的要受惊了。
客厅里，徐药儿洗了水果，端过来的时候，白墨正和元洛儿说话，元洛儿趁机编排元朗的坏话。
“别看我哥表面挺温和有礼的，其实私底下就是一匹狼，心眼坏着呢！”
白墨笑，她觉得元洛儿说的很对。
那天晚上，白墨和徐药儿聊了很久，她们在医学上有很多共通处，自是相识恨晚。有些棘手病例，谈起来更是忘记了时间……
是夜，留宿元家。
喝了茶一时也睡不着，元朗就牵着白墨的手去花园里散步，不知什么东西滑进了她的手腕，凉凉的，贴着皮肤很舒服。
她抬起手腕，看了看，竟是一串颜色暗沉的佛珠。
她疑惑的看着他，元朗目光极尽温柔，伸手抚摸着她的长发：“这串佛珠我从小就佩戴着，如今给你，共享。”
她拨弄着手中的佛珠：“它能给你带来好运，不见得就会给我带来好运，听说佛珠也具有灵性，一生只认一个主人。”
他听了轻轻的笑：“你是我的人，护我也能护你。”
白墨睫毛微动，面容上扬起柔软的笑意，心里暖暖的。
元朗停下脚步，情不自禁的抱着她，“有时候坚持很重要。”
白墨微愣，回抱着他，他的话似乎开启了她久远的回忆，有想法渐渐成形。
“我出车祸，是你送我去医院的对不对？”不是疑问，而是肯定，她甚至紧张的看着他。
他不答，但唇角的笑意却让白墨意识到她猜对了。
她复杂道：“真的是你。”
元朗只是更紧的抱着她，白墨看到远处有佣人走过来，推了推他：“有人。”
他不理会，抱得更紧了。
他25岁那年，初次爱上一个女孩，鼓足勇气给她写了一封邮件，结果却石沉大海，自此以后认定她无意，收心敛情，却抵不过心之所牵，情动多年。
她18岁那年，初入大学，追求者颇多，邮箱里时常可见情书，烦躁之余，每每看到陌生邮件，一律删除。云萧与她境遇相同，后两人走得亲近被人误解恋人身份，省了狂蜂浪蝶，自此安心读书。
他不知，她没有看到那封情书；她更不知，删除的邮件里会有一封他写给她的情书。
错过，所幸一人不弃，最终还是遇到了彼此。
“墨墨……”他轻声叫她的名字，声音很淡，但却带着珍视：“说你爱我。”
她靠在他怀里，低声道：“我不爱你。”
“说你不爱我。”
“……我爱你。”
他笑，虽说不听话，但终究还是让他等到了。
白墨眸色温润，仿佛月光萦绕，是什么时候爱上他的呢？很难回答清楚，也许跟他每次相处的瞬间，都是爱的开始……
她问自己，究竟爱是什么呢？千万人就会有千万种说法，在她看来，爱到云淡风轻万籁俱静，才是一生的开始。
生活需要平淡，爱情同样需要平淡，而这一生因为他，她的爱情终于迎来了花开盛夏。
南朝乐府民歌《西洲曲》采用的“钩句”手法是怎样的？
南朝乐府民歌《西洲曲》采用的“钩句”手法是怎样的？
此诗钩句”手法运用比较难理解
全诗三十二句，四句一解，用蝉联而下的接字法，顶针勾连，技法之“巧”，真令人拍案叫绝。“日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿”，“低头弄莲子，莲子清如水”，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼”等等诗句，如此环环相扣，接字成篇，不仅声情摇曳，情味无穷，而且节奏和谐，优美动听。
1、这首诗中最典型的钩句是：“树下即门前，门中露翠细。”这样以“门”字相接成篇，声情摇曳，情味无穷。
2、钩句名词解释：用蝉联而下的接字法，顶针勾连，技法之“巧”，真令人拍案叫绝。如此环环相扣，接字成篇，不仅声情摇曳，情味无穷，而且节奏和谐，优美动听。
上句中的“门”构成钩句的基本要素。
3、原诗全篇：
西洲曲
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼（一说乌桕）树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
南朝乐府＜西洲曲＞怎么写
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？西桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲！
by佚名
南朝乐府民歌是
南朝乐府民歌起东吴，屺于陈，今传五百余首。多辑于郭茂倩《乐府诗集》中的《清商曲辞》，少数在《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》中。其中“吴歌”三百余首，“西曲”一百余首。
南朝乐府《西洲曲》里的西洲是现在的哪里？
〖西洲〗地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。
南朝乐府民歌的特点。
南朝民歌多角度多侧面地反映了爱情生活，所写之情极其真实，流自肺腑，颇为感人。
①以抒情为主，主要采用五言四句的形式，改汉乐府民歌多长篇、多叙事的特点。每首诗歌集中写一点，不繁冗拖沓，明快而又含蓄。《子夜四时歌》咏唱了春风触动男女青年的春心，充满了天真、自然的情趣。
②长于委婉细腻的笔法，善于描写心理活动，将主人公刹那间的感情片段表现得淋漓尽致。《西洲曲》真切地刻画了女主人公柔情似水，一往情深的形象。全诗整个画面散发著一种浓郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公复杂幽怨的内心世界。
③语言的运用清新自然，多用比兴、象征，充分利用汉语谐声的特点，大量采用隐语双关的修辞手法，《读曲歌》中，“合散无黄连，此事复何苦”，用药名“散”双关聚散之“散”，用黄连之苦双关相思之苦。
请详细分析南朝乐府的《西洲曲》
梦里相思曲中寻——《西洲曲》通释
忆梅下西洲，折梅寄江北：单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼；
楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁，南风知我意，吹梦到西洲。
这首《西洲曲》，郭茂倩编的《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”类，认为是“古辞”。《玉台新咏》作江淹诗，但宋本不载。明清人编的古诗选本，或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。这个问题，目前很难成定论。但从内容和风格看，它当是 人润色改定的一首南朝民歌，十分精致流丽，广为后人传诵。
此诗以四句为一节，基本上也是四句一换韵，节与节之间用民歌惯用的“接字”法相勾联，读来音调和美，声情摇曳。沈德潜在《古诗源》中说它“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”，确实道出了它在艺术上的特色。然而，如何正确理解这首诗的内容，却是学术界争议已久的问题，直到目前为止，也未能统一认识。
的确，这首诗主要是写一个少女，刻划她思念情侣的炽热而微妙的心情。然而，它既不是以少女自述的第一人称口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆”的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。后来杜甫的《月夜》，写诗人对月怀念妻子，却设想妻子对月怀念自己，正是使用同样的手法。这是全诗在艺术构思上的总的设想；若不这样理解，那将是越理越乱，最终变成一团乱麻，使人读来神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。
“忆梅下西洲，折梅寄江北”。前句的“梅”字确如游国恩先生所说，是不必实指梅花的，很可能就是那位少女的名或姓。我们的抒情男主人在忆及他心中的“梅”时，当然很想前去西洲见她；但这种想法不知为何未能如愿，他无可奈何，只好折一枝梅（应该是梅枝）托人捎到江北去，以寄托他对“梅”的思念。从这两句诗可以看出，西洲是那位女子居住的地方，位于长江北岸；这位男子必住江南，则是无疑的了。
“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”。这两句是写女子的仪容。诗中没有从头到脚地铺写，只是突出地写她两点：一是写她身着杏红色单衫，十分好看；二是说她有一头秀发，乌黑油亮，就象鸦雏的毛色，逗人喜欢。这两点在他心目中，大概最足以使他动情了。这样精要地刻划女子的仪容，当然是经过这位男子的美学心理筛滤过的。再说，诗一开头就提到“西洲”、“江北”，甚至以“西洲”题篇，实因为他的爱侣住在那儿；他要“下西洲”、“寄江北”，都因为在他的心目中，“西洲”、“江北”与“梅”是交织在一起的。所以“折梅寄江北”，实寄给江北的女子，也就是那位“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”的“梅”。基于这种理解，我们在第二句后用上一个冒号，似乎诗意就更为显豁。余冠英先生指出，这两句诗透露了明显的季节特征，是很有道理的。我们想想：什么时候穿单衫？什么季节杏子红？鸦雏出世又在哪个月分？难道不都在春夏之交么？所以说，这位男子“忆梅”的“此时”应当是春夏之际，因知那寄往江北的梅也只能是梅枝了。
以上四句可说是全诗的序曲，“西洲在何处”到“海水摇空绿”，凡二十四句，是这首诗的主体，也是写得最有声色的精华所在，具体写这位男子对“梅”的“忆”。因为欲往而不能，故引出他的“忆”来，这是很自然的事，也符合他当时的心理。诗人在这里通过“梅”的举止和景物的交织描写，十分自然地映衬出她炽热、纯洁而又微妙的思念情侣的心境，写得声情摇曳，给人一种色调鲜明而又情意微婉的感觉。
“西洲在何处”等六句是从方位上由此及彼，一步一步地叙及那女子。开始提出女子住在何处的问题作引子，慢慢引导到她的住处。温庭筠《西洲曲》中有“艇子摇两桨，催过石头城”之语，可知“两桨桥头渡”是说摇起小艇的两桨就可直抵西洲桥头的渡口。上了码头，如果是仲夏时节，必见伯劳飞鸣，连同江风吹拂洲上的乌臼，使人顿生凄清之感。而“梅”的家正在那乌臼树下。诗由“桥头渡”而及“乌臼树”，由树而及门，再由门而及“梅”——那位头戴翠玉首饰的女子。这是他以往赴西洲找她时的必经之路，所以印象极深。但他忆及这些物事，说穿了还是因为这些物事最能勾起他对“梅”的忆念。
“开门郎不至”以下十八句集中写“郎不至”时“梅”的强烈反应。大概他们原先有约，他要到西洲见“她”的，可是开门一见，他没有来，而是托人捎来一枝梅。此时的她，心情如何，那是可想而知的了。“情”在她心里翻腾，看不见，摸不著；诗人要写出她那抽象的“情”，便要借助于具体的“形”，这“形”就是读者可感的关于“梅”的举止的描写，而这一切又都是“他”的“忆”中的想象。读到这里，敏感的读者一定会发现：怎么出门采的是六月的“红莲”，低头弄的是八月的“莲子”，举头望的却又是深秋时节才有的“飞鸿”呢？原来，将一件事分解成几种不同场合来串写，在民歌中并非罕见，大家熟悉的《木兰诗》不是有“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的写法吗？你若觉得不合生活逻辑，问作者为什么不写成一次买齐，那固然不无道理，但要知道，那些民间诗人在这种情况下，往往专注于写出诗中主人的“情”，至于合不合生活常理，他们似乎觉得无关紧要。还有，我们不要忘了，这里是写抒情男主人对他的情侣的“忆”，既是忆念或忆想，那他“忆”中浮现的“资讯”呈现某种跳跃的联缀，也是完全符合“忆”的心理特征的。这种跳跃联缀能真实反映出某种情感或情绪，但不一定符合生活逻辑。这种情形，我们只要联络一下自己的生活感受就清楚了。再有一个问题是：《西洲曲》的抒情主人为什么会想象“梅”去采莲呢？这大概有两个原因：一是因为“梅”是水乡姑娘，采莲是她最喜爱的活动，那儿男女青年欢歌嬉戏，充满诗情画意，写她带着失意的心情去采莲，或许是借此聊作宽慰吧。再是“莲”与“怜”谐音，富有双关意味，那时“怜”的意思犹如今天说“爱”或“爱人”。你看她对“莲”的态度是多么深情：“莲子清如水”说明她把自己的爱情视若清纯的水。“莲心彻底红”，难道不是两心相爱，热得通透底里的象征（“红”是炽热的象征）？“置莲怀袖中”，亦见出她对“莲”的珍惜之情。这些描写，无不生动而委婉地揭示出她在“忆郎”时的内心秘密。
然而，诗并未到此为止，“他”还进一步想象她“仰首望飞鸿”、“望郎上青楼”。过去有鸿雁传书之说，“望飞鸿”就是盼望他的书信。其实，此时的她，即使真的接到他的信也未必使她满足，所以又想象她“上青楼”。我们不必泥于“青楼”是妓院还是富贵人家所居，在这里不过是泛指一般高楼罢了，目的在于写出她热切盼望见到“他”的心情。“望郎”自然是望穿秋水，但她还是望了一整天（“尽日栏杆头”可证）。这时，天色渐晚，她罢休了吗？没有（“卷帘天自高，海水摇空绿”二句可证）。原来是隔帘相望，天色晚了，视野渐渐模糊了，“卷帘”正是为了继续望下去。帘子是卷起了，眼前所见，唯有高高在上的“天”和茫茫摇荡的“海”，他终于没有来。下面如何？诗中没有再说，留给读者去玩味了。
“卷帘天自高，海水摇空绿”二句解说纷纭。我认为若能联络“梅”当时的心境来考虑，诗意还是比较清楚的。今天广州人仍“江”“海”不分，如“过江”说“过海”，河里航船翻沉叫出海事，或许南朝时候长江流域的水乡，也是”“江”“海”不分的。“摇”形容水波荡漾。“绿”是傍晚时分江水变暗的颜色，北朝郦道元在《水经注》中也曾以“绿”状写江水（如“素湍绿潭”），“摇空绿”就是“空摇绿”。因为“他”从江南来江北，必取水道，象往常一样，“艇子摇两桨”，故此处说的“海水”必指江水无疑。这里，“自”字、“空”字下得最精妙。杜甫《蜀相》诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这一“自”一“空”，显然是取法于《西洲曲》的。杜甫这两句诗，表面看来象写 的“景”，实际上是抒他瞻仰 时的“情”，其中的奥妙，就在“自”、“空”二字。本来，“映阶碧草”、“隔叶黄鹂”都是春天美好的景物，然而这碧草、黄鹏对于此时怀着无限景仰之情的诗人来说，却是不相干的了，所以说碧草“自”有春色，黄鹂“空”弄好音，这样就把诗人专事凭吊的虔诚突现了出来。我们弄通了杜甫这两句诗的用意，再来看《西洲曲》“卷帘”二句，就不难理解了。本来卷帘所见，是高天绿水，一片空濛，但她对此十分淡漠。一“自”一“空”，将眼前美景全给抹煞了。二句大意是说：天啊，你“自”管高吧，海啊，你不过“空”摇其绿。“自”说明与己无关，“空”是徒然无谓之意（二字实为互文对举，可以互训）。足见卷帘不是为了玩赏美景，而是为了继续“望郎”。
“海水梦悠悠”等最后四句，是全诗的尾声，写抒情主人从“忆”中回到现实中来的情状，真是余韵无穷。“海水梦悠悠”中的“海水”只起勾接上句的作用，该句含义主要在“梦悠悠”三字。“梦”并非“梦寐”之“梦”，实为上文“忆”的另一种说法。我们今天常说“梦想”，“想”有时就象“梦”。总之，此处“梦”字应当理解为“他”对“她”的忆念，也就是中间那一大段关于“梅”的想象。既然是“忆”，是“梦”，那就不一定实有其事，故曰“悠悠”，“悠悠”正是“忆”“梦”的特征。我们在前面谈到，对于“忆”中出现的物事，不能按现实中的常理去推求，原因就在“忆”同“梦”一样，原本是“悠悠”然的。
“君愁我亦愁”，“君”与“我”对举，说明“君”是指“梅”了。“君愁”即抒情主人对“梅”的忆想，是虚写；“我亦愁”是由“忆”勾起的真情，是实实在在的。这句诗还再次证明中间二十四句是“他”对“她”的“忆”，试想，如果没有“君愁”的想象，就不致引出“我亦愁”的情感来。可见，诗的作者尽管在艺术构思上用意深微，但在诗思的关节处还是作了点染的，这关节就是先言“忆”，后言“梦”，再加一句“君愁我亦愁”。这三处确是揭开本诗艺术构思奥妙的关键。
“南风知我意，吹梦到西洲”。南风能吹到西洲，又证明西洲是在江北；而南风与杏红、鸦雏一样，不也是春夏之交才有的么？说明抒情主人“忆梅”、“折梅”的时节确在春夏之际。可见此诗是首尾呼应，前后统一的。
要言之，这首诗的前四句为序曲，后四句是尾声，由抒情主人诉说自己。中间二十四句为全诗主体，是抒情主人因忆念他的情侣而想象对方亦想念他，通过“她”的种种情状的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。（ 李文初）
20、 南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，一首较长的抒情诗，是＿西洲曲＿＿＿，属＿＿＿里的《杂曲歌辞）
你好！
南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，一首较长的抒情诗，是【西洲曲】，属【《乐府诗集》】里的《杂曲歌辞》
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南朝乐府民歌有哪些
今天所能见到的南朝乐府民歌约近500首,全部录存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中，其中绝大多数归入“清商曲辞”，仅《西洲曲》、《东飞伯劳歌》、《苏小小歌》等不足10首(不计民谣)分别归入“杂曲歌辞”和“杂歌谣辞”中。“清商曲辞”中所收主要为“吴歌曲辞”和“西曲歌”两类。《宋书·乐志》：“吴歌杂曲,并出江东。晋、宋以来,稍有增广。”《乐府诗集》引《古今乐录》：“西曲出于荆、郢、樊、邓之间，而其声、节、送、和与吴歌亦异。”可见吴声歌曲是长江下游以建业（今南京市）为中心这一地区的民歌，西曲歌则是长江中游和汉水流域的民歌。前者的歌辞比较集中，尤以《子夜歌》、《子夜四时歌》、《华山畿》、《读曲歌》等为多；后者则曲调较多而歌辞不很集中。
《乐府诗集》中收录的各种乐曲，绝大部分都引用载籍作了解题。例如《子夜歌》中引《唐书·乐志》以之为晋代女子名子夜者所造，《华山畿》引《古今乐录》所记宋少帝时客舍女子殉情时歌“华山畿”一曲，轶事传闻，颇足增添情趣，但多难视为信实的史料。
今存的南朝乐府民歌常常可能与文人的作品相混。由于当时文人喜欢拟作民歌，一旦在流传过程中遗落作者，即易被认为民歌。反之，民歌也可能误署文人的名字。例如《碧玉歌》前三首，《乐府诗集》引《乐苑》以为是汝南王所作，但题下却不署着撰人,玩其语气,恐是民间作品。后两首，《乐府诗集》不署撰人，但《玉台新咏》以第一首为孙绰作，第二首为梁武帝作；《艺文类聚》也以第一首为孙绰所作。孙绰时代较早，主要写作玄言诗，不至写出这样旖旎的作品；梁武帝则是大量拟作民歌的作者，《子夜歌》中最后二首就见于他的集中，所以这首《碧玉歌》也可能是他的拟作。诸如此类,文献不足,已难确考。除去这些可疑的作品，余下的民歌多作女性口吻，其身份可见者多为商家、贫民、船户、 *** 等，属于城市居民的中下层。
汉乐府民歌反映了尖锐的社会矛盾，北朝乐府民歌表现了广阔的社会生活，南朝乐府民歌则十之八九属于女子所唱的情歌。这自然不是当时的社会没有产生怨刺之音，而是由于搜录民歌目的在于满足上层统治者的声色之娱，搜录者就必然摒斥和这一目的格格不入的作品。
这些情歌中所表现的，绝大多数为不合封建道德规范的男女之情，即并非正式配偶之间的爱情。它们大量地公然出现，正是魏晋以来封建礼教的控制力量相对减弱的结果。一般说来，歌辞中所表现的爱情是坦率而健康的，其中最能见出民歌特色的是那些痴情和天真的描写：“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。”(《子夜歌》)“怜欢敢唤名？念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。”（《读曲歌》）前一首写女子在明月之夜苦苦思念情人，仿佛听到了他的呼唤，因而脱口应诺；后一首描写热恋,连连呼唤情人,要共同发誓永远不相抛弃。又如《子夜春歌》“春林花多媚”刻画女子在春光中的惆怅，《华山畿》“相送劳劳渚”描写别离的痛苦，《襄阳乐》“女萝自微薄”表现爱情的执著，《懊侬歌》“发乱谁料理”谴责男子的虚伪，也都是值得注意的篇章。特别是《西洲曲》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。歌中写一个女子从春到秋，从早到晚对情人的思念，感情细腻缠绵，音节悠扬摇曳，为这一时期民歌中最成熟最精致的代表作。
情歌中也有轻俗浮艳的作品，严重的甚至近于猥亵。究其原因，一则是城市居民本来就有其庸俗的一面，二则是当时社会风气的浸染。但总的来看，这类作品所占的比重不大。
“清商曲辞”中还有《神弦歌》18首，这些都是江南人民娱神的乐歌。所祀之神不尽可考，大多是地方性的“杂鬼”。今人萧涤非的《汉魏六朝乐府文学史》曾就歌辞中的“杂鬼”之名及地名略作考证。这些歌辞有些描写祠庙和环境，有的描写祭祀场面，有的描写想象中神的生活。其中最有情致的如《白石郎》，其一写道：“白石郎,临江居,前导江伯后从鱼。”其二写道：“积石如玉,列松如翠,郎艳独绝，世无其二。”白石是建业(今南京)附近的山名，白石郎可能就是此山之神。又如《青溪小姑》：“开门白水,侧近桥梁。小姑所居,独处无郎。”清溪小姑传说是三国时吴将蒋子文第三妹。这两首歌辞都通过对神的赞美,流露出爱悦之意,颇有《楚辞·九歌》的余韵。
除了情歌和娱神歌两类之外，还有一些民歌反映了当时的经济状况以及江南水乡的明媚风光和生活情调。如“清商曲辞”中的《采桑度》描写采桑和养蚕；《懊侬歌》中的“江陵去扬州”和《黄督》中的“乔客他乡人”写行旅，可见出当时水运交通的发达。又如收录在“杂曲歌辞”里的《长干曲》：“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家扬子住，便弄广陵潮。”将一个风里来浪里去的弄潮儿写得栩栩如生，描绘出一幅江南风情画，是一篇动人的佳作。此外，“杂歌谣辞”中还有一些反映政治、民情的歌谣，如《吴孙皓初童谣》等。这些作品虽然数量不多，混杂在大量情歌中还是很有特色的。
南朝乐府民歌的艺术风格与汉乐府民歌的质朴和北朝乐府民歌的刚健迥然不同，以清新婉转、本色自然见称。《大子夜歌》“慷慨吐清音,明转出天然”二句,本来赞美的是《子夜歌》的曲调，其实也不妨引申为对南朝乐府民歌艺术特色的形象概括。这种特色的形成，和当时的经济生活、社会习俗、文学风尚乃至地理条件都是息息相关的。在艺术手法上，最明显的特点是谐音双关隐语的运用。例如“黄蘖向春生,苦心随日长”(《子夜春歌》),苦心指苦味的黄蘖树心，又指人心；“春蚕易感化，丝子已复生”(《子夜歌》)，以“丝子”谐音“私子”；他如以“莲”谐“怜”、比“篱”谐“离”等等。这种隐语也常见于当时文人诗歌里，这无疑是文人向民间文学学习的结果。
与前代、后代的作品相比较，可以看到南朝乐府民歌在思想和艺术上承上启下的关系。“自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理。粉拂生黄衣”（《子夜歌》），使人想起了《诗经》中的《伯兮》；“没命成灰土，终不罢相怜”（《欢闻变歌》），信誓旦旦，又和汉乐府的《上邪》一脉相承；“君既为侬死，独活为谁施！欢若见怜时，棺木为侬开”(《华山畿》),生不同衾,死则同穴,可以和大致同时流传的梁、祝故事互相辉映;“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟”（《读曲歌》），又已下启了唐人“打起黄莺儿”的艺术构思。共同不等于雷同，南朝乐府民歌从前人那里汲取营养，在自己的生活基础上形成了独特的风貌，又从而□溉后人，发生过深远的影响。
南朝有不少文人喜欢创作乐府歌辞，作品数量比较多的有谢灵运、鲍照、沈约、王融、江淹、吴均、江总等人，帝王中则有梁武帝、简文帝、元帝父子和陈后主。其中鲍照卓然挺出，成就最高。其他作家的作品，多属刻意拟古或模仿民歌，清新活泼者少，华丽绮靡者多。至于那些质木滞重的郊庙歌辞和燕射歌辞，更不足论。总之，南朝文人创作的乐府，成就不能和民歌等量齐观。
南朝乐府民歌的内容与特色
南朝乐府民歌的内容:
南朝乐府民歌起东吴，屺于陈，今传五百余首。多辑于郭茂倩《乐府诗集》中的《清商曲辞》，少数在《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》中。其中“吴歌”三百余首，“西曲”一百余首。
南朝乐府民歌的特色:
格调清新明快，不但在现了南方的自然风光之美，也表现出南朝女子的浪漫情怀。
语言清新流丽，多用双关比喻，来自于南方女子特有的俏巧聪慧。
行制多五言四句，语短情长。
南朝乐府民歌分为哪两种?
AB
见袁行霈《中国文学史》第二卷
另外，前两个是分类，后两个是具体篇名，也可据此判定。
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